توجه: محتویات این صفحه به صورت خودکار پردازش شده و مقاله‌های نویسندگانی با تشابه اسمی، همگی در بخش یکسان نمایش داده می‌شوند.
۱زیستنامه صدرالدین محمد شیرازی
اطلاعات انتشار: زمستانو بهار- شماره ۱۰ و ۱۱، سال
تعداد صفحات: ۱۶

۲نگرشی به مراحل تطور علم اخلاق اسلامی
نویسنده(ها):
اطلاعات انتشار: بهار- شماره ۳۰، سال
تعداد صفحات: ۱۶
علم اخلاق شاخه ای از علوم انسانی است که در آن از فضایل و رذایل اخلاقی و از خصلت ها و رفتارهای آدمیان سخن به میان می آید. متفکران مسلمان در علم اخلاق میراثی ماندگار از خود به یادگار گذاشته و ضمن بهره گیری از میراث اخلاقی پیشینیان، مبانی اخلاقی خود را بر پایه تعالیم مکتب اسلام استوار کرده اند. در گذشته همه علوم و معارف بشری زیر پوشش فلسفه بود و از فلسفه به عنوان «علم به حقایق اشیا، چنان که هستند، به قدر طاقت بشری» یاد و اشیا به دو دسته تقسیم می شد: اشیایی که هستی آن ها مقدور آدمیان نیست و درپی علل خود پدید می آیند یا معدوم می شوند؛ (هستی های غیرمقدور) 1. اشیایی که هستی آن ها در حوزه اختیار آدمیان قرار دارد؛ (هستی های مقدور) اشیای دسته نخست در حوزه حکمت نظری یا فلسفه نظری و اشیای دسته دوم در حوزه حکمت عملی بحث می شود. حکمت نظری دارای سه شاخه اصلی طبیعیات، ریاضیات و فلسفه است. حکمت عملی نیز سه شاخه دارد: اخلاق، تدبیر منزل و سیاست مدن.

۳شرح حال و آثار محقق نراقی
نویسنده(ها):
اطلاعات انتشار: فروردين و ارديبهشت- شماره ۷۳، سال
تعداد صفحات: ۸

۴ستارگان حرم: آیة الله شیخ محمد رضا طبسی
نویسنده(ها):
اطلاعات انتشار: دی- شماره ۱۰، سال
تعداد صفحات: ۵

۵عرفان، شریعت و فقه
نویسنده(ها):
اطلاعات انتشار: تابستان و پاییز- شماره ۴۷ و ۴۸، سال
تعداد صفحات: ۲۴

۶حقیقت و مراحل سلوک
نویسنده(ها):
اطلاعات انتشار: زمستان- شماره ۶، سال
تعداد صفحات: ۳۰
روش عرفان،شهودی و کشفی است و سلامت روش خود را که همان‌ تصفیه روح و ریاضت نفس می‌باشد،متعهد است.صمت و کم گفتن و گزیده‌گویی،جوع و گرسنگی معتدل و سودمند،سهر و بیداری و کم‌خوابی،خلوت،دوام ذکر خدا،از راه‌های ریاضت مشروع به شمار می‌آیند.ریاضت باید روشمند و مستمر باشد تا سودمند و نافع باشد. خدمت کردن به نفس،صیانت آن از لذت‌ها و اندوخته‌های دنیایی و ریاضت آن به علوم و حکم و واداشتن آن به نهایت تلاش و کوشش در عبادات و طاعات است.البته ریاضت در هر شرایطی به ثمر نمی‌نشیند و سودمند نمی‌افتد.ریاضتی سودمند و مؤثر واقع می‌شود که بر پایه‌ بیداری و آگاهی استوار باشد. عرفای اسلامی برای سیر و سلوک انسان،منازلی را قائل شده‌اند که اصول‌ و امهات آنها ده منزل است و هر منزل و مقامی دارای ده باب است که‌ در مجموع به صد باب بالغ می‌شود.

۷نقد رویکرد عرفانی بهائیت
نویسنده(ها):
اطلاعات انتشار: پاییز و زمستان- شماره ۵۲، سال
تعداد صفحات: ۲۸
بابیه و بهائیت، دارای ساختار فرقه ای و گرایش های «شبه عرفانی و صوفی مآبانه» هستند. ریاضت های غیر شرعی و پیروی از اندیشه های غلوآمیز درباره ائمه اطهار و اینکه آنان «مظاهر تجسم یافته خدا» یا «خدایان مجسم»اند و لازم است در هر زمان، یک نفر میان مردم و امام زمان، «باب» و «واسطه فیض روحانی» باشد، بنیان گذار این فرقه را به گمراهی و انحراف کشاند. وی در آغاز، مدعی بابیت، یعنی واسطگی بین مردم و امام زمان بود. او در گام بعدی ادعای نبوت کرد و پس از آن، ادعای شریعت تازه و دین جدید و نسخ شریعت اسلام را مطرح کرد. عرفانی که بهائیت مدعی آن است، هیچ گونه سنخیتی با عرفان اسلامی ندارد؛ زیرا عرفان اسلامی، شناخت ویژه خداست که از راه شهود درونی و دریافت باطنی حاصل می شود؛ و عارف، کسی است که خدای تعالی او را شاهد ذات و صفات و اسماء و افعال خود قرار داده است.
نمایش نتایج ۱ تا ۷ از میان ۷ نتیجه