توجه: محتویات این صفحه به صورت خودکار پردازش شده و مقاله‌های نویسندگانی با تشابه اسمی، همگی در بخش یکسان نمایش داده می‌شوند.
۱صهونیسم، بسترها و زمینه های پیدایش
نویسنده(ها):
اطلاعات انتشار: دي- شماره ۴۹، سال
تعداد صفحات: ۱۰

۲فلسطین، انتفاضه و انقلاب اسلامی ایران
نویسنده(ها):
اطلاعات انتشار: خرداد- شماره ۵۴، سال
تعداد صفحات: ۶
مقاله حاضر، نخست انتفاضه را معنا می‌کند، آن گاه، زمینه‌های پیدایش آن و گروه‌ها و سازمان‌های نزدیک به انتفاضه را معرفی می‌نماید. تأثیر انتفاضه بر اسرائیل و ساف، موضوع بحث بعدی است. برای درک عمیق تأثیر انقلاب اسلامی بر انتفاضه، مروری کوتاه بر روابط ایران دوره پهلوی با اسرائیل (رژیم اشغال‌گرقدس) صورت می‌گیرد. بعد از آن تأثیرات انقلاب اسلامی بر این پدیده (مسأله فلسطین و انتفاضه) موشکافی می‌شود. در پایان، مقاله با این سخن به انتها می‌رسد که تنها راه نجات فلسطین اسلام است.

۳راهبردهای سازمان ملل متحد در جنگ ایران و عراق
نویسنده(ها):
اطلاعات انتشار: مهر- شماره ۷۰، سال
تعداد صفحات: ۱۱

۴جهانی سازی، اسلام و آینده بشریت
نویسنده(ها):
اطلاعات انتشار: تير- شماره ۷۹، سال
تعداد صفحات: ۱۲

۵اسلام و مسأله ترور
نویسنده(ها):
اطلاعات انتشار: ارديبهشت- شماره ۱۷، سال
تعداد صفحات: ۲۰
وقوع قتل پی در پی در پاییز 1377 ایران، که به قتلهای زنجیره‌ای معروف شد، مسأله ترور و اسلامی؟! یا انسانی؟! بودن آن را به یک بحث جنجال برانگیز داخلی تبدیل کرد. عملیات تروریستی تابستان 1380 آمریکا نیز، ترور را در صحنه جهانی، بر سر زبانها انداخت. این عملیات در 11 سپتامبر 2002 مصادف با 20 شهریور 1380 انجام شد. هم در حادثه قتلهای زنجیره‌ای ایران، و هم، در عملیات تروریستی آمریکا، عده‌ای کوشیدند این دو اقدام را به اسلام و مسلمانان رادیکال؟! و بنیادگرا؟! نسبت دهند. بنابراین، مقاله حاضر می‌کوشد، به این سؤالات پاسخ دهد: آیا اسلام با ترور موافق است یا خیر؟ آیا مسلمانان اجازه دارند با استناد به سیره معصومین، دست به ترور بزنند؟ و سرانجام ترور چه نسبتی با مجازات اسلامی دارد؟

۶آرای سیاسی فقهای صفویه و قاجاریه
نویسنده(ها):
اطلاعات انتشار: خرداد- شماره ۱۸، سال
تعداد صفحات: ۱۴
آرای سیاسی فقهای صفویه و قاجاریه، بخشی از فرآیند کلی تحول اندیشه سیاسی تشیع را می‌سازد. این آرا، برآیند اندیشه سیاسی گذشته است، اما خود نیز مقدمه‌ای برای شکل‌گیری اندیشه حکومتی شیعه در دوره پس از قاجاریه گردید. در واقع، بدون تحقق اندیشه‌های فقهی و سیاسی عالمان گذشته، تصور شکل یافتن اندیشه ولایت فقیه از سوی امام خمینی رحمه‌الله غیر ممکن بود. گر چه اندیشه ولایت فقیه امام خمینی رحمه‌الله با آرای گذشته متفاوت است، ولی از این جهت که اندیشه‌ای برای ساختن حکومت اسلامی است، با دیگر اندیشه‌های سیاسی شیعی قرابت دارد. از این رو، آنچه پیش رو دارید، مروری کوتاه بر تحول و تغییر اندیشه سیاسی شیعه در برهه‌ای خاص از تاریخ تشیع است.

۷ایران، اسلام و جهانی شدن
نویسنده(ها):
اطلاعات انتشار: تير- شماره ۱۹، سال
تعداد صفحات: ۱۸
بشر در طول تاریخ، شاهد نظام‌های سیاسی مختلفی بوده است، اما اکنون نمی‌داند، نظام آینده جهان چیست؟! و یا آن که، این نظام، چه باید باشد؟! اگر همچون سده‌های اخیر، غرب نظام‌ساز باشد، هر نظامی را در آینده بسازد، انسانی و الهی نخواهد بود. این حقیقت، از خصومت دیرینه غرب با نظام‌های سیاسی شرقی و بویژه از دشمنی با نظام‌های سیاسی برآمده از اسلام هویداست. از این رو، به جرأت می‌توان گفت که انقلاب اسلامی نیز، عکس العملی به تحقیر تاریخی اسلامی و مسلمانان و بیرون رفت دین از سیاست در نظام‌های غربی است که در دهه‌های اخیر، غرب بسیار کوشیده است، سایه شوم آن را (= نظام‌های سکولار) را به عنوان اندیشه برتر انسان برگزیده غربی؟! بر جهان بگستراند. انقلاب اسلامی آمد تا بگوید، اسلام یک دین جهانی است، جهانی می‌اندیشد و در پی گسترش وحی به سراسر گیتی است، و در نیل به این هدف، هم امکانات لازم را در اختیار دارد و هم اندیشه آن را. اما این امکانات کدامند؟ و آن اندیشه که به استقرار نظام مطلوب انسانی و الهی می‌انجامد، چه نام دارد؟ و از چه ساختارها و ویژگی‌هایی برخوردار است که می‌تواند طومار نظام ما و ایده‌های سیاسی بشر، چون جهانی شدن را در هم پیچید؟ این مقاله می‌کوشد، پاسخی برای این پرسشها بیابد.

۸عراق، خیزش های تاریخی شیعی
نویسنده(ها):
اطلاعات انتشار: مرداد- شماره ۲۰، سال
تعداد صفحات: ۱۲
گرچه شیعیان عراق، حدود سه چهارم عرب‌های آن کشور را تشکیل می‌دهند، ولی اهل سنت عراق، در طول تاریخ، حضور سیاسی ضعیفی را برای آنها فراهم آورده‌اند. بر عکس، اقلیت عرب سنی از زمان عثمانی‌ها، رهبری عراق را در دست داشتند، و با سوق دادن شیعیان به سوی یک توزیع نابرابر جغرافیایی، از مزایای انحصاری قدرت سیاسی بهره گرفته‌اند. به این معنا که، شیعیان را همواره در مناطق روستایی فقیرنشین جنوب عراق متمرکز کرده‌اند، اما خود اغلب در شهرهای عمده و بزرگ، بویژه در پایتخت ( بغداد) ساکن شده‌اند، در نتیجه، در موقعیتی قرار گرفتند که بهتر می‌توانستند از آموزش و پرورش غیرمذهبی سود برده، دسترسی بیشتری به حرفه‌های مدرن و عضویت در هیأت حاکمه را داشته باشند. افزون بر آن، اکثر حاکمان عراق با متعهد ساختن خود به ایجاد یک جامعه لائیک، محرومیت بیشتری را بر جامعه شیعه مذهب عراق، در دستیابی به مزایای اجتماعی و سیاسی فراهم کردند. واکنش شیعیان به این موقعیت اسفبار چه بوده است؟ آیا جامعه شیعی تلاشی برای رفع محرومیت سیاسی و اقتصادی خود انجام نداده است؟ این مقاله در صدد پاسخگویی به این پرسشها است.

۹چیستی تجاوز
نویسنده(ها):
اطلاعات انتشار: مهر- شماره ۲۲، سال
تعداد صفحات: ۱۱
شورای امنیت، عالی‌ترین رکن اصلی سازمان ملل متحد به شمار می‌رود که اساسی‌ترین وظیفه آن نیز، پاسداری از صلح و امنیت بین‌المللی و رهانیدن بشر از بلای جنگ است، اما مردم جهان، بعد از جنگ جهانی دوم، بویژه پس از تصویب قطعنامه تعریف تجاوز در 1974 م. \ 1353 ش. شاهد تهاجم عراق علیه ایران در سال (1980 م. \ 1359 ش.) حمله عراق به کویت 1990 م. \ 1369 ش. و همچنین، یورش ائتلاف جهانی ضد عراق در 1991 م. \ 1370 ش. و تهاجم کشورهای انگلیس، استرالیا، کانادا و... در 2003 م. \ 1382 ش. به عراق به رهبری آمریکا که هر یک مصداق عینی تجاوزند، بوده است. بنابراین، آیا عدم اقدام درست و به موقع شورای امنیت در متوقف ساختن این جنگ‌ها، ناشی از مبهم بودن مفاد قطعنامه تعریف تجاوز بوده است، یا خیر؟!

۱۰آژانس بین المللی انرژی اتمی (زمینه ها، ساختارها و عملکردها)
نویسنده(ها):
اطلاعات انتشار: آبان- شماره ۲۳، سال
تعداد صفحات: ۱۸
آژانس بین المللی انرژی اتمی (IAEA)(2) محصول دغدغه‌های بشر از خطرات و نیز حاصل انگیزه‌های او در استفاده از فواید شکافتن اتم است؛ یعنی، از یک سو، آژانس را باید ناشی از تمهیداتی دانست که جهان برای پرهیز از مصیبت‌های کاربرد سلاح‌های اتمی اتخاذ کرده، و از سوی دیگر، تسهیلات صلح‌آمیزی که انرژی اتمی در عرصه‌های فنی و اقتصادی پدید می‌آورد، بشر را به سوی اتم جلب نموده است. در نیل به این مقاصد، آژانس انرژی اتمی، با ساختاری مرکب از مجمع عمومی، شورای حکام و دبیرخانه تأسیس شد، بودجه کافی به آن اختصاص یافت، و به تربیت کارشناسان و ارائه آموزش‌های اتمی و هسته‌ای دست زد، ولی آژانس، هم در ممانعت از گسترش سلاح‌های اتمی و هم در توسعه فعالیت‌های صلح‌آمیز اتمی و هسته‌ای، حداقل در مورد بعضی از کشورها چون ایران، بیشتر در جهت جلب نظر قدرت‌های بزرگ جهانی کوشیده است.

۱۱دوره های تحزب در تاریخ معاصر ایران
نویسنده(ها):
اطلاعات انتشار: دي- شماره ۲۵، سال
تعداد صفحات: ۱۴
تاریخ صد ساله اخیر ایران، توأم با تحولات بزرگ در عرصه سیاست داخلی است که دو انقلاب 1285 مشروطه و 1357 اسلامی و نیز، دو کودتای 1299 انگلیسی رضا خان و 1332 آمریکایی محمدرضا، فقط قسمتی از آن حوادث عظیم را تشکیل می‌دهد. هر ذهن کاوشگری با مشاهده این وقایع، خود را با سؤالات بسیاری روبرو می‌بیند که تنها بخش کوچکی از آن به احزاب و گروه‌های سیاسی بر می‌گردد، از قبیل احزاب و گروه‌های سیاسی در این دوران چرا و چگونه بر حوادث تاریخی تأثیر گذاشتند؟ از چه مشی مبارزاتی پیروی می‌کردند؟ به چه اندیشه سیاسی وابسته بودند؟ و فرجام هر یک، به کجا انجامید؟ مقاله حاضر می‌کوشد در حد بضاعت و اختصار به این سؤالات پاسخ دهد.

۱۲مأخذ شناسی
نویسنده(ها):
اطلاعات انتشار: بهمن- شماره ۲۶، سال
تعداد صفحات: ۴

۱۳نام خلیج فارس در برخی از اسناد تاریخی
نویسنده(ها):
اطلاعات انتشار: اسفند- شماره ۲۷، سال
تعداد صفحات: ۷
در قرنهای اخیر، گاه از نام خلیج عربی یا عرب، برای اشاره به خلیج فارس استفاده شده است؛ گرچه این کاربرد اندک است، ولی این شبهه و تردید را پدید می‌آورد که، نام این خلیج، خلیج فارس نیست، بلکه عربی یا عرب است! یا این که، کاربرد نام خلیج عربی یا عرب، در مقاطعی از تاریخ معمول بوده است! مقاله حاضر، در پاسخ به این دو شبهه، مروری دارد بر شواهد تاریخی به کارگیری اصطلاح خلیج فارس برای دریایی که بین ایران و کشورهای حاشیه جنوبی این دریا، واقع شده است.

۱۴مردم سالاری در دو عرصه غربی و دینی
نویسنده(ها):
اطلاعات انتشار: فروردين- شماره ۲۸، سال
تعداد صفحات: ۲۲
بخشی از جهان امروز، زیر حاکمیت لیبرال ـ دموکراسی یا دموکراسی لیبرال قرار دارد؛ بقیه جهان نیز، بویژه پس از شکست کمونیسم و ولادت پدیده جهانی‌شدن، اجبارا یا داوطلبانه به سوی آن در حرکت است. از این رو، برخی از محققان، نویسندگان و نظریه پردازان سیاسی، عصر کنونی را دوره حاکمیت نظامهای لیبرال ـ دموکراسی نامیده‌اند. یکی از آنها، فرانسیس فوکویاما، صاحب نظریه پایان تاریخ و واپسین انسان است که فراتر از این، پایان جنگ سرد و فروپاشی نظامهای کمونیستی را به مثابه پیروزی بی چون و چرای نظام لیبرال دموکراسی غربی می‌داند و این دستاورد را والاترین ره آورد انسان در طول تاریخ، تصور می‌کند، به این وسیله و به اعتقاد او، انسان به پایان تاریخ دست یافته است. به دنبال فوکویاما، عده‌ای کوشیده‌اند تا نشان دهند جامعه رضایت بخش‌تر از جامعه لیبرال دموکراسی نه وجود دارد و نه مفید است و نه وجود خواهد داشت! ازاین رو، مقاله حاضر می‌کوشد، پاسخی برای این سؤال بیابد که آیا ـ آنگونه که ادعا می‌شود ـ نظام لیبرال دموکراسی بی عیب است؟ اگر این نظام دارای نقص است، آیا نظام مردم‌سالاری دینی می‌تواند جایگزین مناسبی برای آن باشد؟ و این فرضیه را در ترازوی سنجش قرار دهد که این محصول غرب ـ همانند سایر محصولات آن ـ به لحاظ مفهومی (نظری) و مصداقی (عملی) واجد تعارضات و تناقضاتی است که گاه غفلت از آن موجب ستایش لیبرال دموکراسی و گاهی هوشیاری نسبت به آن، باعث گرایش به مردم‌سالاری دینی می‌شود.

۱۵گزارشی از کتاب: آینده طلایی: بزرگترین چالش انسان معاصر
نویسنده(ها):
اطلاعات انتشار: فروردين- شماره ۲۸، سال
تعداد صفحات: ۱۰
گرایش به رفاه، توسعه و ارزشهای اخلاقی و در رأس آنها عدالت، از فطرت انسان جداناپذیر است و آنها را فقط معلول محیط و آموزه‌های ادیان دانستن، آب در هاون کوبیدن است. در این آشفته‌بازاری که موارد یاد شده، متاعی کمیاب (حتی در بعضی شرایط، نایاب) است، بشر چاره‌ای ندارد جز آن که آرزوها و خواسته‌های قلبی و در سطحی بالاتر به ارائه نظریه برای فردایی بهتر بپردازد اما پیش‌بینی برآمده از معادلات ناقص بشری کجا و ترسیم واقعی دین از آینده بشر کجا؟!

۱۶ابهام زدایی از شهید مطهری در عرصه مبارزات انقلابی
نویسنده(ها):
اطلاعات انتشار: ارديبهشت- شماره ۲۹، سال
تعداد صفحات: ۱۲
مقاله حاضر می‌کوشد، به شبهه‌ای که برخی درباره غیرمبارز و غیرانقلابی بودن شهید مطهری مطرح کرده و می‌کنند، پاسخ دهد. البته آیت‌الله مشکینی به آن پاسخ کوتاه و کلی داده‌اند، ولی ما بر آنیم پاسخی مفصلتر بر پایه خاطراتی که از مبارزان برجای مانده است، ارائه دهیم. آیت‌الله مشکینی در این باره گفته‌اند: یکی از اشکالاتی که بعضیها می‌گیرند، این است که می‌گویند ایشان (شهید مطهری) در مبارزات شرکت نکردند، در صورتی که ایشان از همان اول با آیت‌الله خمینی هماهنگ و هم‌صدا بودند و روابطشان با ایشان برقرار بود و کارهای سری می‌کردند. وقتی که امام در نجف بودند، با ایشان روابط داشتند. وقتی هم که امام در پاریس بودند، ایشان به دیدن آیت الله خمینی می‌رفتند. در پانزده خرداد 42 وقتی آیت‌الله خمینی را بازداشت کردند، ایشان هم از کسانی بودند که بازداشت شدند.(2)

۱۷انقلاب اسلامی ایران و جنبش های جهان اسلام
نویسنده(ها):
اطلاعات انتشار: خرداد- شماره ۳۰، سال
تعداد صفحات: ۱۷
بسیاری از صاحب‌نظران و پژوهشگران، معتقدند که انقلاب اسلامی ایران یکی از عوامل مهم و تأثیرگذار در پیشبرد روند بیداری و آگاهی مسلمانان و افزایش فعالیتهای مؤثر اسلامی در جوامع مسلمانان بوده است. از این رو، مقاله حاضر می‌کوشد، به برخی از این آثار اشاره کند. برای دست‌یابی به این هدف، در آغاز به وجوه مشترکی که زمینه تأثیرگذاری متقابل انقلاب اسلامی و جنبش‌های سیاسی اسلامی معاصر را فراهم می‌آورد، اشاره شده است. این در حالی است که وجوه افتراقی نیز بین آنها وجود دارد، که آثار مثبت تأثیرگذاری متقابل را کاهش می‌دهد. پس از آن، بازتاب انقلاب اسلامی در بعد سیاسی و فرهنگی بر جنبش‌های سیاسی اسلامی معاصر مورد بررسی قرار می‌گیرد و در پایان، یک نمونه، از نمونه‌های زیادی که نشان از تأثیرپذیری انقلاب اسلامی دارد؛ یعنی حزب‌الله لبنان مورداستناد قرار می‌گیرد.

۱۸تهدیدات پروژه جهانی سازی، با تأکید بر مسأله ایران
نویسنده(ها):
اطلاعات انتشار: تير- شماره ۳۱، سال
تعداد صفحات: ۱۲
این نوشتار، پاسخی است به این پرسش که جهانی سازی چه آثار زیان‌باری بر ایران و جهان سوم دارد؟ به‌کارگیری واژه جهانی‌سازی به جای واژه جهانی‌شدن به آن دلیل است که نگارنده، همگام با بسیاری از نویسندگان، دانشمندان و نظریه‌پردازان، جهانی شدن را یک «پروژه» و نه یک «پروسه» می‌بیند که به صورت آشکار و بیشتر به شکل پنهان، مدیریت و هدایت می‌شود. بر پایه این برداشت، می‌توان جهانی‌شدن را جهانی‌سازی یا جهانی‌شدن پروژه‌ای نامید و تعریف کرد. از این رو، این نوشتار بر دو فرضیه زیر استوار است: 1 – جهانی‌شدن یک پروژه است، و به این جهت، می‌توان آن را جهانی‌سازی هم نامید؛ 2 – به دلیل پروژه‌ای بودن جهانی‌شدن، جهانی‌سازی بیش از آن که آثار مثبت به دنبال آورد، حامل زیانهای بی شماری به ویژه برای ایران است.

۱۹پروژه جهانی سازی در جهان سوم
نویسنده(ها):
اطلاعات انتشار: مرداد- شماره ۳۲، سال
تعداد صفحات: ۲۲
جهانی‌شدن یا در حقیقت جهانی‌سازی،(2) مفهوم مشهور دهه 1990 به بعد، و اندیشه‌ای کلیدی است که به کمک آن، جامعه بشری در هزاره سوم قابل درک خواهد بود. با این وصف، بخش اعظم بحثهای انجام گرفته درباره جهانی شدن، جنبه‌ای کاملا انتزاعی داشته و از شفافیت و وضوح لازم برخوردار نیست، ولی نویسندگان می‌کوشند از برخورد انتزاعی و غیر شفاف با مقوله جهانی شدن و جهان سوم بپرهیزند و به پدیده‌های عینی‌تر در این رابطه بپردازند.

۲۰گزارشی از کتاب: مبانی نظری غرب مدرن
نویسنده(ها):
اطلاعات انتشار: مرداد- شماره ۳۲، سال
تعداد صفحات: ۱۳
مدرنیسم، مانند هر تحول دامنه‌دار دیگری، دارای زوایای گوناگون است. اما قبل از نقد و بررسی هر بعد آن، باید به ریشه‌یابی تاریخی مدرنیسم پرداخت و بدون شناخت کافی از پیشینه آن، از داوری خودداری کرد. تحولات مدرنیسم در بستر زمان، ما را در فهم دقیق آن یاری می‌کند. جریانهای فکری ای که از مدرنیسم سرچشمه گرفته‌اند را نیز نباید از نظر دور داشت. کتاب یاد شده به روند پیدایش مدرنیسم، رشد آن و ایدئولوژیهایی که از آن تفکر، نشأت گرفته‌اند، می‌پردازد.

۲۱عملکرد سازمان ملل متحد در جنگ تحمیلی
نویسنده(ها):
اطلاعات انتشار: مهر- شماره ۳۴، سال
تعداد صفحات: ۲۴
همواره سخن از برخورد ناعادلانه شورای امنیت، دبیر کل (دبیرخانه) و مجمع عمومی سازمان ملل متحد در فرآیند جنگ تحمیلی عراق علیه ایران می‌رود، اما جزئیات این برخورد، کمتر مطرح شده است. از این رو، مقاله حاضر در پی طرح جزئیات مواضع سه رکن مهم سازمان ملل متحد در قبال جنگ عراق علیه ایران است. اطلاع از این جزئیات، تحلیل صحیح‌تری را درباره چرایی اتخاذ مواضعی ناعادلانه از سوی ارکان سازمان ملل متحد در جنگ هشت ساله ایران و عراق (جنگ اول خلیج فارس)، و نیز، جنگ دوم خلیج فارس (حمله عراق به کویت و حمله آمریکا و متحدانش به عراق) به دست می‌دهد.

۲۲گزارشی از کتاب: معنویت و مادیت: مقایسه اقتصاد اسلامی و لیبرالیستی
نویسنده(ها):
اطلاعات انتشار: مهر- شماره ۳۴، سال
تعداد صفحات: ۱۳
در همه فرهنگها و تمدنها، موضوع اقتصاد به چشم می‌خورد که بیانگر اهمیت این امر است. تأمین معاش، از یک طرف با ساحت معنوی بشر ارتباط دارد و از طرف دیگر با حقوق سایر افراد. به همین جهت، هم مکاتب الهی و هم مکاتب انسانی، به این مسأله پرداخته‌اند. در کتابی که خلاصه آن را پیش‌رو داریم، مقایسه‌ای بین اقتصاد اسلامی و لیبرالیستی، صورت گرفته است.

۲۳اسرائیل در بحران و بی ثباتی
نویسنده(ها):
اطلاعات انتشار: شهريور- شماره ۳۳، سال
تعداد صفحات: ۱۳
کمی بیش از نیم قرن از شکل‌گیری اسرائیل می‌گذرد و در این دوره پنجاه ساله، صهیونیسم جهانی کوشیده است، رژیم اشغال‌گر قدس را سرزمینی بهشتی بنمایاند. نوشتار حاضر در پی پاسخ به این پرسش است که آیا به راستی همین گونه است؟ البته پرسش دیگری را می‌توان از درون پرسش نخست بیرون کشید و آن این که: در صورت اثبات بحران در اسرائیل، علت یا علتهای این بحران چیست؟ پاسخ به این دو سؤال، تصویر کاملی از بحران و علت آن در رژیم صهیونیستی ارائه می‌کند.

۲۴انتفاضه: بسترها و پژواک ها
نویسنده(ها):
اطلاعات انتشار: آبان- شماره ۳۵، سال
تعداد صفحات: ۱۴
فلسطین بیش از نیم قرن است که اسیر چنگالهای صهیونیسم جهانی است. در این مدت، فلسطین همواره کانون نزاع و برخورد فلسطینیان خواهان استقلال و آزادی، با اشغال‌گران صهیونیستی بوده است؛ اما طی سالهای اخیر، مبارزات مردم فلسطین علیه اسرائیل غاصب، روند تازه‌ای پیدا کرد که از آن به «انتفاضه» مردم فلسطین یاد می‌شود. به راستی، انتفاضه چرا پدید آمد؟ بسترها و زمینه‌های آن چه بود؟ و آیا در حیات کوتاه خود، دستاورد، پیامد و بازتابی هم داشته است؟ مقاله حاضر می‌کوشد به این سؤالات پاسخ دهد.

۲۵پروژه صهیونیسم (تحلیلی از مؤلفه های باز تولید صهیونیسم سیاسی)
نویسنده(ها):
اطلاعات انتشار: آذر- شماره ۳۶، سال
تعداد صفحات: ۲۲
اندیشه صهیونیسم به فوریت و سرعت زاده نشد؛ بلکه همانند هر پدیده اجتماعی دیگر، در بستر زمان و بر اثر شکل‌گیری حوادث گوناگون تولد یافت. زمینه‌هایی که به زایش صهیونیسم انجامید، در گوشه و کنار جهان روی داد، و پیش از آنکه به شکل اسرائیل غاصب( رژیم اشغالگر قدس) ظهور کند، در خارج از فلسطین اشغالی قوام یافت. از این رو، جای تعجب نیست که کنفرانس بال(The Basle Conference) در 1177 \ 1898 در سوئیس از سوی صهیونیست‌ها به رهبری تئودر هرتصل(Thedar Herzel)تشکیل گردد و در آن،صهیونیسم رسما زاده شود و اندیشه تشکیل یک دولت یهودی شکل گیرد. تلاشهای این جنبش که خواهان مهاجرت و بازگشت یهودیان به سرزمین موعود و تشکیل دولت یهودی بود، اسرائیل را در فلسطین به سال 1327 \ 1948 پدید آورد. اما به راستی، آنچه به زادن صهیونیسم انجامید، چیست؟ و چه حوادثی را در برمی‌گیرد؟ و نیز، ارتباط متقابل این حوادث چگونه بوده است؟ مقاله حاضر می‌کوشد به سوالات فوق پاسخ دهد.
نمایش نتایج ۱ تا ۲۵ از میان ۱۴۰ نتیجه